已经消失的历史记忆——象州文庙

  在中国历史文化中，文庙（也称孔庙）是儒家文化的主要载体之一，它以独特的文化威慑力而存在，成为了一个地方的主要文化符号。作为千年古郡的象州，文庙也曾是古郡（州）中的主要标志建筑群之一，但由于世事变迁，现在多数象州人却已是全然不知。
   象州文庙（因祭祀孔子兼作学校，又名“学黉宫”），其原址在今象州镇中心小学校内，占地面积约7000平方米。始建于唐大历十二年(777年) ，原址在州城外东南隅，明洪武二年(1369年)迁建于现址。此后至清同治五年(1866年)，历朝共经12次较大修建，始完成其规模。其主要建筑有大成殿、明伦堂、启圣祠(雍正元年改崇圣祠)、戟门、棂星门、名宦祠、乡贤祠、头门、状元桥、泮池、东西两庑及碑亭等，四周围以宫墙。主建筑大成殿高20米，长宽各25米，木石结构，屋面重檐高挑，朱红叠翠，雕刻精美，金碧交辉；头门为全料石结构，状似牌坊，上雕麒麟翠鸟，如意青莲及八仙过海等图案，工艺考究。学黉宫所有墙壁均涂以朱红色，气氛庄严肃穆。乾隆年间的《象州志》记载有其全景图。
   民国三十七年《象县志》更有其完整的文字记载：“象州学黉宫孔子庙，唐大历十二年始建于城外东南隅。明洪武二年，改建于城内东南隅，始移者知州李牧，继修者知州李良弼。正统五年，巡按朱良暹属知州何敬重建。嘉靖十二年，知州林益增设明伦堂。二十三年，署知州陈陵增设启圣祠。其后祠庙俱圯。万历四年，知州谢一枫重建。十三年，知州李维岳捐修。清康熙四十九年，知州张天训修大成殿两庑、戟门、棂星门、启圣、名宦乡贤祠。雍正元年，改启圣祠额为崇圣祠额，增立神位及祭器。三年，知州陆廷光修明伦堂，五年，学正萧礼让重修宫墙。十三年，知州张昕重建，乾隆 八年，知州郭知、学正刘用、训导黎秉介，偕绅士增建明伦三间，头门一间。嘉庆间历有增饰，道光末，全为燬圯，荡然无一椽一壁之存。咸丰十一年，代知州王锦倡率重建，仅剙始大成殿及明伦堂，遽卸事。同治五年，知州洪光岳重为修补，乃具左右两庑，及崇圣一祠，而文庙之规制复完。”
   清代道光年末，洪秀全在广西组织太平天国起义，由于象州是太平天国运动的主战场，太平军所到之处，毁坏庙宇、塑像和祭器，而无视它们的价值，文庙亦难逃此劫而“全为燬圯”。同治年间官府再次组织重修，岭南名儒郑献甫（小谷）为此而写下《象州重修孔子庙碑记》，其全文为：
   国学乡学，自古有之。先圣先师，亦自古有之。《记》曰：“祀先贤于西学。”又曰：“祭乐祖于瞽宗。”不知其人为谁? 而胄监立孔子庙，则自唐武德年始；州县皆立孔子庙，则自贞观四年始。若前史所有孔子庙，皆不出阙里者耳。韩昌黎有《处州孔子庙碑》，欧阳公有《谷城夫子庙记》，此以庙为主者。曾南丰有《宜黄县学记》，欧阳公又有《吉州学记》，此则以学为主者。宋时，州之士满二百人，始得立学。其不满二百人者，仅得立庙。见于王半山所作《慈谿县学记》。盖庙之兴，由学之废也。自古学宫皆立孔庙，后之人遂以孔庙为学宫，问孰为讲堂，孰为横舍?孰为射圃?毋乃觚不觚者乎?
   吾州孔子庙旧矣!唐时始建，地在城外，明时拓城东，乃归城内。洪武间，同知李永创建，后毁。正统间，知州何敬重修，后复圮。万历间，知州谢一枫再建，国朝康熙四十九年，知州张天训，雍正三年，知州陆廷光，乾隆十八年，知州郭芝，嘉庆□□年，知州吴凤来，皆相继续修。见于旧志及所作记文。其后递有修补增饰，不及详也。咸丰改元，吾乡多故，□年大盗破城，民屋无一椽，圣庙亦无一壁，弥望皆瓦砾而已耳。
   同治三年，荔波王蜀江明府权州事，感庙貌，乃倡议与都人士修建。仅成正殿及明伦堂，已而南海洪小庾刺史至，复为都人士访落，乃毕两庑及崇圣祠，于是庙之制复完。有司以献甫为乡人也，属纪其事。因为之题，上仿韩欧旧例，曰《重修孔子庙碑记》。
而圣贤之道如何大，学校之义如何善，所以造就人才，转移风俗者，皆不敢衍说，具无烦衍说也。若文翁传中所云“修起学宫”，韩廷寿传中所云“修治学宫”，何武传中所云“先诣学宫”。注以为庠序之舍者，则皆无与云。
   庙创建于□□□年，落成于□年，共费缗钱□千□百有奇。董事者：候补训导廪生石建渠、生员刘元春例得牵连并书。
   后又因时代变迁，世事沧桑，1964年，大成殿、明伦堂、头门等建筑被拆毁，当时遗址仅剩中殿原棂星门因改作学校舞台得以保留。其时面宽20.2米(加两厢约30米) ，进深8.4米，由4根石柱与2根砖柱支撑，梁架式砖木结构，硬山顶，有风火墙。
   遗憾的是，此最后仅存的历史遗迹却在2003年7月又被全部拆除。县博物馆无奈只能将几个石础作为文物而移至关岳庙内进行保管。
   相邻的武宣县文庙（建于明代）现仍存并已修复，并且在不断加以得用和弘扬。而象州文庙现在已经彻底淹没并已闲置在当代象州人的记忆之外。多么希望象州这一厚重文化历史底蕴的载体不要淡出我们的记忆！

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